6. 合気会合気道の立場

私の経験では合気会合気道も実際の「護身」の場面で役に立つことは事実であるが、同時にいろいろの実戦場面を考えるとその「護身」に一抹の不安が残ることも事実なのではないだろうか。

ではどのような経緯を経たためにそのようになってきたのであろうか。これについては少し長くなるが歴史的考察を加えて記述してみる。

昭和２０年代、日本の社会は戦後の混乱と食糧難の時代であり（当時私は中学・高校生であった)、岩間におられた大先生は自給自足の生活をされ、一方東京におられた２代道主は会社勤めと合気会をつくり上げる仕事とを両立させねばならなかった。大部分の日本人は生きていくのがやっとの時代であるから、その労苦は筆舌に尽くし難いものであったと想像される。

２代道主は一部の特別の人間のきびしい合気道よりも誰でもがやることができる合気道にするべきだという考えから、大先生の教えの中から体術の「気の流れ」の一部分をとり上げ、これを教えやすいように分類、編集、名称付けされ合気会合気道の技とされたのである。

当時塩田剛三先生は大先生の戦前の技を土台とする独特の合気道を教えられており、昭和３０年代に入ると自らその養神館合気道をもって合気会から独立され、主として警察・企業団体などを中心に普及されていった。

一方、２代道主はそれに対抗してその合気会合気道を大学・市民スポーツクラブなどを中心にして普及していく方法をとられたのである。

２代道主自身は大先生の子息として「固い稽古」も修業されたはずであるから、２代道主がその「固い稽古」を削除され「気の流れ」だけにされた真意を考えてみると、大先生の名人技をそのままの形で一般大衆に教えることは到底不可能と判断され、大先生の「和合」の精神を前面に押し出し、技は誰にでもできてとりつき易い「気の流れ」のみの合気道にしようとされたと考えるのが妥当である。

このことに対して大先生はどう考えられておられたのであろうか。

もちろん反対はされなかった。しかし昭和３０年代後半に合気会合気道が日本だけでなく世界へ急速に普及し始めた頃、大先生は本部道場において内弟子達（この中から多くの指導者が生まれ活躍されている）に向かって「これからの社会では一般の人には武道は必要ない。しかしお前達は武道をやれ」という趣旨のことを言われたそうである。—合気ニュース第102号（平成６年10月）千葉和雄先生会見記—

これは合気会合気道を遠回しに評価された言葉ではないだろうか。つまりご自分がやってこられた武道的な強い合気道とご自分の子息（２代道主）が広められつつある精神的かつ大衆的な和合の合気道との違いを認められて、それを自分自身に納得させるために言われたのではないだろうか。

当時の演武会で披露される大先生の「気の流れ」の技はまさに合気道の究極の姿であるから、見物する大衆は魅了され、自分も修業次第でこんなすばらしいことができるのならという強い誘惑を感じたものである。従って一般大衆は「合気道」イコール「気の流れの技」という観念を何の疑問もなく受け入れ、それが現在も引き継がれているのである。

岩間スタイルに出会うまでの私もまたその一人であった。

しかしながら今になって考えてみると、先ず「動かない稽古（固い稽古)」から始めて、次に動く稽古に移り、しかもその速度を次第に速めていくというのが武道としての本当の道筋ではないだろうか。大先生自身もまたその道をたどられたのである。先生の「わしは固い稽古を６０年やったから今日がある」という言葉を当時の２代道主はどう聞いておられたのであろうか。

それはともかく、当時２代道主がとられたこの方策は成功し、その後の本部師範部長藤平光一先生との確執も乗り越えられて合気会合気道は爆発的に普及していったのである。従って合気道という名を世に広めたのは２代道主、塩田剛三先生、藤平光一先生などであり、そういう意味ではこれらの方々の功績は誠に大きい。

もし合気会合気道が存在しなかったならば、私自身もまた合気道そのものに出会う機会を持つ可能性は小さかったかも知れない。その意味においては私は今でも２代道主に感謝している。

一方、岩間における大先生はこの頃黙々として「合気道の完成」に打ち込まれていたのである。まさにこの時期に大先生は２代道主とは別の方法（さらなる合理性の追求）によって合気道を特別の人ではなく誰にもできてしかもより強い合気道にまで改良させていかれたのである。

現在の合気会合気道と岩間合気道の体術の同じ技についてその合理性のレベルを比較してみるとそこには大きな差があり、この戦後２４年間の岩間における合気道の進歩がいかに大きなものであったかがわかる。その意味では「戦後岩間の２４年間で大先生の真の合気道は完成された」と言っても過言ではないと思っている。 （ 第２章「年表」および 論文補足資料「 具体的な相違点 」(4)—①項、(6)—①項など参照）

さらに次章で記述するように岩間にあった大先生は昭和３０年代に体術と一体となった武器技（主として剣・杖）を完成されるのである。残念ながら東京におられた２代道主はご多忙ということもあって、遂にこの武器技を取り入れることができなかったのである。

２代道主も戦前すでに剣・杖の稽古を積まれ合気道の体術の技が剣の動きから出たものであることは早くから認められておられ、その著書を読むと両者の関係をよく理解されておられたことがわかる。（植芝吉祥丸著「合気道のこころ」第４章「剣の理合いを体現した手刀と四方投げ（P117) 講談社、昭和５６年１０月２８日）

しかし新しい武器技とその体術との共通性（剣・杖・体術の理合）となると、残念ながら時期的・位置的な運命によって、それらを全体的かつ系統的に教わることはできなかったのではないだろうか。

今日、合気会本部の見解は「正式には合気道には武器技はない」としながら、何人かの高段者の方が体術の技を向上させるための補助手段として独特の武器技をつくられ精進されているのは黙認している。

これらの方のご努力には深甚なる敬意を表するものであるが、しかしそれらは大先生の行き方とは逆に体術に合わせた武器技を考案されている場合が多い。ということは体術の形がわからなくなったとき武器技に戻ってみると体術の正しい形がわかるという大先生の剣・杖および体術三者一体の武器技とは方向が逆になっている場合が多いのではないだろうか。

第一に精神的な理念が重視され、自分の気を宇宙の気（宇宙万有の活動）と調和させるように、彼我関係において強弱・勝ち負けを考えずに相手と和合するように、合気道を通じて人間的に成長して正しい日常生活を送るように教えられることである。

このことは究極的に言えば岩間合気道も全く同じであり、自己の人間形成はすべてのスタイルの共通の目標であると言ってよい。

第二に実技的な面では「気の流れ」においては力を抜きリラックスして臍下丹田を意識し、そこから「気」の力を発揮せよと教えられることでる。これも「初心者」に対しては「気」という言葉を「呼吸力」という言葉におきかえれば全く正しいことである。そして技の練度が向上した後で「個人の気を宇宙の気と一体化すれば最高の力が発揮できる」と指導することもすべてのスタイルに共通の考え方であると言ってよい。第３章末の補足説明を参照されたい。

第三に「気の流れ」は「形」の反復というより相手の動きに合わせて動く「流れ」の反復であるから、その時その時の途中の細かい部分が少し違ったとしてもあまり問題にはならず、それだけ初心者にはとりつきやすいということである。

この点は正に２代道主の意図されたとりつき易い大衆的な合気道の特長であると言ってよいであろう。

第四にお互いに相手の動きに合わせて動くことから知らず知らずのうちに協調の精神が養われ、稽古そのものがきびしいというより楽しいということであろう。この点もまた２代道主が意図された「和合」の精神の発露であり、入門後少なくとも１０〜２０年ぐらいの間は誰でもが味わうことができる特長である。

大先生の唯一の著書「武道」（200部限定出版、昭和13年６月、論文補足資料「まえがき」参照）の中の「練習上の心得」に「練習ハ常ニ愉快ニ実施スルヲ要ス」と書かれているように、稽古が楽しいということはすべてのスタイルにとっての必要条件である。

第五に２代道主を初めとする指導者達の並々ならぬご努力によって国内および海外へ広く普及され、現在では指導的立場に立つ人や道場の数も多いので稽古相手に事欠くことはないということである。

以上のような優れた点があるから、現在合気会合気道を稽古している人達は自分の修業を積みさえすれば実際の護身の場面でも十分役立つものと信じ、日夜研鑽努力されているに違いない。そして、その「気の流れ」のみで武器技がないという合気会合気道の特徴も将来ずっと変更されることなく続いていくのであろう。